Tidak Semua yang Sah Itu Adil

Tidak Semua yang Sah Itu Adil

Ada satu kalimat yang sering kita dengar ketika sebuah persoalan diperdebatkan yaitu “Kan sudah sesuai aturan.”

Kalimat itu memang dapat mengakhiri perdebatan secara administratif. Jika sesuatu telah memenuhi prosedur, memiliki dasar hukum, dan dinyatakan sah, kita cenderung menganggap persoalannya selesai.

Namun, apakah sesuatu yang sah secara hukum otomatis adil bagi semua orang?

Di sinilah kita perlu berhenti sejenak.

Sebab hukum dan keadilan tidak selalu berbicara dari sudut pandang yang sama. Hukum mengatur apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan. Sementara keadilan mengajak kita melihat lebih jauh mengenai siapa yang memperoleh manfaat, siapa yang menanggung akibat, dan apakah hak manusia tetap terlindungi setelah sebuah aturan diterapkan.

Legalitas Tidak Selalu Mengakhiri Persoalan

Bayangkan sebuah keputusan yang secara prosedural benar. Semua dokumen lengkap, seluruh tahapan telah dilalui, dan tidak ada aturan yang secara langsung dilanggar.

Tetapi setelah diterapkan, sebagian masyarakat justru merasakan beban yang jauh lebih besar dibandingkan kelompok lainnya.

Secara administratif mungkin tidak ada persoalan.

Namun secara sosial, persoalannya belum tentu selesai.

Inilah alasan mengapa masyarakat tidak seharusnya kehilangan kemampuan untuk bertanya hanya karena mendengar kalimat, “sudah sesuai aturan.”

Bertanya bukan berarti menolak hukum. Mempertanyakan dampak bukan berarti membenci pemerintah. Justru masyarakat yang sehat adalah masyarakat yang mampu membedakan antara ketaatan terhadap aturan dan kesadaran terhadap akibat dari sebuah tindakan.

Sebab sebuah aturan pada akhirnya tidak hidup di atas kertas. Ia diterapkan kepada manusia yang memiliki kondisi, kemampuan, dan kebutuhan yang berbeda.

Hukum Mengatur Perbuatan, Keadilan Melihat Dampaknya

Ada perbedaan sederhana tetapi penting.

Hukum dapat bertanya mengenai “Apakah tindakan ini diperbolehkan?”. Keadilan juga bertanya mengenai “Apa yang terjadi setelah tindakan ini dilakukan?”

Dua pertanyaan tersebut tidak selalu menghasilkan jawaban yang sama.

Sesuatu dapat diperbolehkan, tetapi penerapannya tetap membutuhkan kehati-hatian agar tidak menimbulkan ketimpangan, merugikan pihak yang rentan, atau menghilangkan hak orang lain.

Karena itu, menjadi masyarakat yang berpikir kritis bukan berarti selalu curiga terhadap aturan. Justru sebaliknya, kita perlu belajar memahami tujuan, dampak, dan manusia yang berada di balik sebuah keputusan.

Jika hanya melihat aturan tanpa melihat manusia, kita dapat menjadi sangat tertib tetapi kehilangan kepekaan.

Dan jika hanya melihat kepentingan tanpa memedulikan aturan, kita dapat menjadi sangat kritis tetapi kehilangan keteraturan.

Keadilan membutuhkan keduanya yakni aturan yang baik dan kesadaran moral dalam menjalankannya.

Celah Aturan Bisa Menjadi Ujian bagi Moralitas

Persoalan menjadi lebih rumit ketika manusia mulai mencari bukan bagaimana menjalankan aturan dengan benar, tetapi bagaimana memanfaatkan celah di dalamnya.

Ada perbedaan besar antara “Bagaimana saya dapat mematuhi aturan ini dengan benar?” dan “Bagaimana saya bisa mendapatkan keuntungan tanpa secara langsung melanggar aturan?”

Secara bahasa, keduanya mungkin terlihat tidak terlalu berbeda.

Tetapi secara moral, jaraknya sangat jauh.

Di sinilah karakter seseorang diuji.

Karena orang yang hanya takut pada hukuman akan berusaha tidak melanggar ketika ada yang mengawasi. Tetapi orang yang memiliki kesadaran takwa akan mempertimbangkan sesuatu bahkan ketika tidak ada manusia yang melihat.

Ia tidak hanya bertanya “Apakah saya bisa lolos?”. Tetapi, “Apakah yang saya lakukan benar?”

Islam Tidak Mengajarkan Kita Berhenti pada “Tidak Melanggar”

Dalam Islam, keadilan bukan sekadar konsep sosial. Ia merupakan bagian dari perintah Allah.

Allah berfirman dalam QS. An-Nisa ayat 135 agar orang-orang beriman menjadi penegak keadilan, sekalipun keadilan tersebut berhadapan dengan kepentingan diri sendiri, orang tua, atau kerabat.

Pesannya sangat dalam.

Keadilan tidak boleh berubah hanya karena siapa yang sedang kita bela.

Prinsip yang sama juga ditegaskan dalam QS. Al-Ma’idah ayat 8. Allah mengingatkan agar kebencian terhadap suatu kaum tidak membuat seseorang berlaku tidak adil.

Artinya, Islam tidak memberikan ruang bagi standar moral yang berubah-ubah berdasarkan kepentingan.

Kalau sesuatu salah ketika dilakukan orang lain, ia tetap salah ketika dilakukan oleh orang yang kita sukai.

Kalau sebuah tindakan dianggap tidak adil ketika merugikan kita, kita juga perlu menganggapnya tidak adil ketika justru menguntungkan kita.

Di situlah keadilan menjadi prinsip, bukan sekadar alat untuk memenangkan kepentingan.

Yang Perlu Ditakuti Bukan Hanya Hukum yang Lemah

Kita sering berbicara tentang pentingnya hukum yang kuat.

Tentu saja hukum yang baik dan penegakan hukum yang adil sangat penting bagi kehidupan masyarakat.

Tetapi ada sesuatu yang lebih mendasar berkaitan dengan hati manusia yang terbiasa mencari pembenaran.

Kita mungkin pernah mengatakan, “Yang penting tidak ketahuan.” “Semua orang juga melakukannya.” “Tidak ada aturan yang melarang.” “Kalau diperbolehkan, berarti tidak masalah.”

Kalimat-kalimat seperti itu terlihat sederhana.

Namun jika terus dipelihara, kita perlahan membangun cara berpikir bahwa sesuatu hanya salah ketika ada hukuman.

Padahal bagi seorang Muslim, pertanggungjawaban tidak berhenti di hadapan manusia.

Allah mengetahui sesuatu yang mungkin tidak pernah diketahui siapa pun.

Karena itu, ukuran kebaikan tidak seharusnya berhenti pada pertanyaan “boleh atau tidak?”

Ada pertanyaan yang lebih tinggi yaitu tentang “Apakah ini benar-benar adil?”

Hak Orang Lain Tidak Selalu Datang dalam Bentuk Tuntutan

Menariknya, prinsip ini juga dapat kita lihat dalam kehidupan sehari-hari.

Tidak semua hak orang lain datang dengan surat tuntutan.

Ada hak keluarga yang harus dipenuhi.

Ada hak pekerja yang harus dihargai.

Ada hak anak untuk mendapatkan pendidikan.

Ada hak orang yang sedang kesulitan untuk mendapatkan pertolongan.

Ada pula hak masyarakat untuk hidup dengan martabat.

Dalam konteks inilah zakat memiliki makna yang lebih dalam daripada sekadar aktivitas memberi.

Al-Qur’an dalam QS. At-Taubah ayat 60 menjelaskan kelompok-kelompok yang berhak menerima zakat. Sementara QS. Adz-Dzariyat ayat 19 menggambarkan bahwa dalam harta orang-orang beriman terdapat hak bagi orang miskin yang meminta maupun yang tidak meminta.

Maka, berbagi bukan semata-mata tentang kemurahan hati.

Ada kesadaran bahwa harta membawa tanggung jawab.

BAZNAS dan Kesadaran tentang Hak yang Harus Ditunaikan

Di sinilah nilai zakat, infak, dan sedekah menjadi relevan dengan pembahasan tentang keadilan.

Melalui BAZNAS, masyarakat memiliki ruang untuk menyalurkan kepedulian secara terarah kepada mereka yang membutuhkan.

Tetapi maknanya tidak berhenti pada “memberikan bantuan”.

Lebih jauh, ZIS mengajarkan sebuah cara berpikir tentang apa yang kita miliki tidak selalu hanya berbicara tentang hak kita, tetapi juga tentang tanggung jawab kita.

Seseorang mungkin memiliki kemampuan untuk menggunakan seluruh hartanya bagi dirinya sendiri.

Namun kemampuan tersebut tidak berarti bahwa seluruhnya harus digunakan hanya untuk kepentingan pribadi.

Di dalam Islam, kepemilikan selalu memiliki dimensi tanggung jawab.

Karena itu, zakat tidak seharusnya dipandang hanya sebagai pengurangan harta.

Ia juga merupakan latihan untuk menyadari bahwa kehidupan tidak dibangun oleh kepentingan diri sendiri saja.

Menjadi Muslim Bukan Sekadar Taat pada Aturan

Pada akhirnya, masyarakat membutuhkan lebih dari sekadar orang-orang yang mengetahui aturan.

Kita membutuhkan manusia yang memahami mengapa aturan itu ada, siapa yang dilindungi, dan bagaimana tindakan kita memengaruhi orang lain.

Hukum diperlukan agar kehidupan memiliki batas.

Keadilan diperlukan agar batas tersebut tidak kehilangan tujuan.

Dan takwa diperlukan agar manusia tetap melakukan yang benar bahkan ketika tidak ada yang mengawasi.

Maka, sebelum mengatakan, “Ini sah.”

mungkin ada baiknya kita belajar menambahkan satu pertanyaan, “Tetapi apakah ini adil?”

Dan sebelum menuntut orang lain menaati aturan, kita juga perlu bertanya kepada diri sendiri, “Apakah saya menggunakan sesuatu yang diperbolehkan untuk melakukan sesuatu yang secara moral tidak seharusnya saya lakukan?”

Sebab pada akhirnya, manusia tidak hanya akan berhadapan dengan hukum yang tertulis di dunia.

Ada pertanggungjawaban yang jauh lebih besar.

Tidak semua yang sah itu adil. Dan tidak semua yang lolos dari hukum berarti lolos dari pertanggungjawaban di hadapan Allah.